Канд.филос.н. Конина Л.В. СОЦИАЛЬНОЕ ПОЗНАНИЕ:ИСТИНА, ПОЛЕЗНОСТЬ, ЦЕННОСТЬ.
Кандидат философских наук Конина Любовь Васильевна
Донбасский государственный технический университет
СОЦИАЛЬНОЕ ПОЗНАНИЕ: ИСТИНА, ПОЛЕЗНОСТЬ, ЦЕННОСТЬ
Оценивая состояние современного социального познания есть определенные основания утверждать, что социальные науки отстают от естественных и технических наук, так как отсутствует общепринятая научным сообществом теория и методология социального познания. Соответственно ставится вопрос о создании такой теории и методологии. Определенное «отставание» социального познания принято объяснять его специфичностью, ибо социальные теории затрагивают интересы людей. В связи с этим уместно вспомнить известное высказывание Т. Гоббса о том, что законы общества в отличие от законов физических - это законы интересов, если бы аксиомы геометрии задевали интересы людей, они бы опровергались.
Поставим вопрос: возможно ли существование объективно-истинного социального познания или все же социальные теории по своей сути способны лишь отражать субъективные интересы и прагматически ценностные ориентации определенных социальных субъектов. В связи с этим необходимо рассмотреть взаимосвязь истинности, полезности и ценности как базовых характеристик социального познания. Исходным пунктом следует взять понимание смысла категории истина, ибо она может трактоваться по-разному.
В современной философии выделяют три основных концепции истины: концепция соответствия (корреспонденции), когеренции и прагматичности. В концепции корреспондентской истины за основу берется соответствие знания действительности. Когерентная концепция за истину признает взаимосоответствие, непротиворечивость высказываний, рассуждений внутри определенной системы знания. Эта концепция широко применяется в логико-математическом знании. Прагматичная концепция, значительный вклад в развитие которой внесли сторонники марксизма и прагматизма, в качестве критерия истинности называет практику. Следует отметить, что все три концепции истины не отменяют, а дополняют друг друга. Так, в марксизме критерий практики используют для дальнейшего развития концепции соответствия (корреспонденции).
В социальном познании за основу берется прагматичная концепция, так как она напрямую выводит на интересы и соответствующие им ценностные установки людей и позволяет успешностью практической деятельности проверять знание об обществе. Однако в рамках прагматичного подхода возможны два полярных варианта социального познания: материалистический и субъективно-идеалистический. На материалистических позициях находятся сторонники марксистской концепции, на субъективно-идеалистических - американский прагматизм (У. Джемс, Дж. Дьюи). Марксистская концепция исходит из того, что практикой проверяется соответствие знаний объективной действительности, то есть истина по своему содержанию объективна. Прагматизм, напротив, полагает, что истина субъективна по своему содержанию, так как она определяется лишь успешностью, полезностью знаний для достижения каких-либо субъективных целей.
Следует признать, что в социальном познании действительность всегда воспринимается субъективно, с точки зрения интересов и ценностных ориентаций того или иного субъекта, так как познающий субъект включен в объект познания и идентифицирует себя с определенной социальной группой. Однако для успешного развития социальной системы как целостного образования необходимо учитывать гармонию интересов различных субъектов. Суть социального познания - выявить систему противоречий, отражающих динамику этих интересов, определить цели, ценности, являющиеся общими и существенными для социального целого, и на этой основе определять политические и другие стратегии.
Опасность субъективно-идеалистической трактовки истины заключается в возможности авантюрной политики, построенной на субъективном видении общественного развития с позиции интересов определенных социальных сил и вытекающем отсюда одностороннем подходе к познанию социального целого. Напротив, признание возможности постижения объективной истины нацеливает на целостный, системный подход к познанию общества с учетом интересов различных субъектов.
Литература:
1. Андрущенко В. П., Михальченко М. І. Сучасна соціальна філософія. - К.: Генеза, 1996. - 369 с.
2. Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. - М.: Изд-во „Логос," 2002. - 332 с.
